Η συζήτηση για τον σοσιαλιστικό υπολογισμό είναι σταθερά εδραιωμένη στα οικονομικά. Αλλά μια ματιά στη φιλοσοφία μπορεί να ρίξει φως στην κατανόηση που μας έδωσε ο Λούντβιχ φον Μίζες, και έτσι να οξύνει την κατανόησή μας για τον σοσιαλισμό και τα προβλήματά του. Δείχνει τι μπορούμε να γνωρίζουμε για τον σοσιαλισμό μέσω της εννοιολογικής ανάλυσης και τι δεν μπορεί να μας πει μια τέτοια ανάλυση.
Η φιλοσοφία καθιστά σαφές ότι υπάρχουν αναλυτικές αλήθειες που περιγράφουν ότι κάτι είναι αληθινό λόγω της σημασίας του. Για να δούμε τι είναι αναλυτικά σωστό, πρέπει να εμπλακούμε σε εννοιολογική ανάλυση, δηλαδή να μελετήσουμε μια έννοια και να εξετάσουμε τι συνεπάγεται. Έχοντας κάνει αυτό, μπορούμε επίσης να αναζητήσουμε τις επιπτώσεις αυτής της έννοιας. Το P συνεπάγεται q εάν είναι αδύνατο το p να είναι αληθές παρά το q, δηλαδή ότι το q δεν ισχύει. Άρα οι συνέπειες μας δείχνουν επίσης τι είναι αναγκαστικά αληθινό. Γιατί όμως όλη η φασαρία για τις αναλυτικές αλήθειες; Αποκτούν ύψιστη θέση επειδή είναι αδιάψευστα και ανεξάρτητα από εμπειρικά δεδομένα.
Ας στραφούμε στον σοσιαλισμό, που είναι ένα οικονομικό σύστημα. Μια ανάλυση της έννοιας του σοσιαλισμού δείχνει ότι είναι ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο υπάρχει συλλογική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής που είναι ισοδύναμη με ένα σύστημα στο οποίο η συλλογικότητα (ή κάποιος άλλος για αυτήν τη συλλογικότητα) σχεδιάζει τη χρήση αυτών των μέσων. παραγωγή, δηλ. σχεδιασμένη οικονομία.
Έχοντας αυτό κατά νου, μπορούμε να στραφούμε στις τιμές. Η ανάλυση αυτής της έννοιας δείχνει ότι οι τιμές αντιπροσωπεύουν σχέσεις ανταλλαγής (τουλάχιστον με την έννοια με την οποία ο Mises κατανοούσε αυτήν την έννοια και τη θεώρησε σχετική). Συνεπάγεται ότι δεν μπορείτε να έχετε τιμές (για μέσα παραγωγής) εκτός εάν έχετε ανταλλαγή, αφού η σχέση ανταλλαγής συμβαίνει μόνο όταν πραγματοποιείται ανταλλαγή. Αλλά αν υπάρχει συλλογική ιδιοκτησία, αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει ανταλλαγή, αφού η ανταλλαγή απαιτεί τουλάχιστον δύο μέρη, καθένα από τα οποία κατέχει ορισμένα μέσα παραγωγής. Από αυτό προκύπτει ότι στον σοσιαλισμό δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές. Οι τιμές, για να το θέσω θετικά, από την άποψη της σημασίας, μπορούν να προκύψουν μόνο όταν οι άνθρωποι ανταλλάσσουν, κάτι που απαιτεί να έχουν πολλά είδη ιδιοκτησίας.
Επομένως, η αναλυτική κατανόηση του σοσιαλισμού και των τιμών είναι ότι δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές σε ένα σοσιαλιστικό σύστημα. Δεν υπάρχει τίποτα εμπειρικό ή εικαστικό σε αυτή την κατανόηση. Μάλλον, η αφηρημένη ανάλυση δείχνει ότι στον σοσιαλισμό δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές. Στο βαθμό που η ανάλυσή μου είναι σωστή, προκύπτει ότι αυτό δεν είναι διαπραγματεύσιμο: το μόνο που θα μπορούσε να γίνει είναι να φανεί ότι έκανα λάθος στην ανάλυση των εννοιών. Αλλά αν η ανάλυσή μου είναι ακριβής, παρέχει μια άνευ αξίας και αδιαμφισβήτητη κατανόηση του τι είναι ο σοσιαλισμός και οι τιμές και τι προκύπτει από αυτά.
Γι’ αυτόν τον λόγο ο Μίζες επέπληξε, μεταξύ άλλων, τον Καρλ Πολάνι για την αποτυχία του να καταλάβει ξεκάθαρα τι ήταν σοσιαλισμός και για την ταλάντευσή του μεταξύ του σοσιαλιστικού και του συνδικαλιστικού συστήματος. “Ελάττωμα σε [Polanyi’s] Η κατασκευή έγκειται στην ασάφεια μέσω της οποίας προσπαθεί να αποφύγει το θεμελιώδες ερώτημα: σοσιαλισμός ή συνδικαλισμός;Ο Mises έγραψε ως απάντηση στον Polanyi.
Ωστόσο, έχοντας έτσι διαπιστώσει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν τιμές στον σοσιαλισμό, είναι απαραίτητο να το εξετάσουμε συνέπεια τέτοια έλλειψη τιμών. Δεν πρόκειται για μια αναλυτική ερώτηση, τουλάχιστον όχι για μια καθαρά αναλυτική. Οι συνέπειες της αναγκαίας έλλειψης τιμών για τα κεφαλαιουχικά αγαθά σε μια προγραμματισμένη οικονομία εξαρτώνται από εμπειρικές συνθήκες ή παράγοντες. Ήταν ήδη ξεκάθαρο Ο Μίζες στο άρθρο του του 1920..
Δεν θα ήταν δύσκολο για έναν οικονομικά απομονωμένο αγρότη να διακρίνει μεταξύ της επέκτασης της κτηνοτροφίας και της ανάπτυξης των κυνηγετικών δραστηριοτήτων. Σε αυτήν την περίπτωση, οι διαδικασίες παραγωγής είναι σχετικά σύντομες και το σχετικό κόστος και το εισόδημα μπορούν εύκολα να μετρηθούν. Αλλά είναι εντελώς άλλο θέμα όταν… οι προϋποθέσεις που απαιτούνται για την επιτυχία των επιχειρήσεων που θα ξεκινήσουν είναι διαφορετικές, ώστε να μην μπορούν να εφαρμοστούν απλές ασαφείς εκτιμήσεις, αλλά απαιτούνται πολύ πιο ακριβείς εκτιμήσεις και κάποια κρίση για τα πραγματικά οικονομικά ζητήματα που εμπλέκονται στην πραγματικότητα. .
Γιατί τι άλλο σημαίνει να παραδεχόμαστε ότι σε απλές συνθήκες η απουσία τιμών δεν έχει καθόλου ή στην καλύτερη περίπτωση έχει μόνο ένα ελαφρύ αποτέλεσμα; Προφανώς, πρέπει να μελετήσουμε τις εμπειρικές συνθήκες για να αξιολογήσουμε τις συνέπειες της απώλειας τιμών. Για το σκοπό αυτό, η αναλυτική δύναμη της κατανόησης ότι δεν υπάρχουν τιμές δεν αρκεί.
Ο Max Molden είναι διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Συνεργάστηκε με τους Ευρωπαίους Φοιτητές για την Ελευθερία και τον Προμηθέα – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
Η συζήτηση για τον σοσιαλιστικό υπολογισμό είναι σταθερά εδραιωμένη στα οικονομικά. Αλλά μια ματιά στη φιλοσοφία μπορεί να ρίξει φως στην κατανόηση που μας έδωσε ο Λούντβιχ φον Μίζες, και έτσι να οξύνει την κατανόησή μας για τον σοσιαλισμό και τα προβλήματά του. Δείχνει τι μπορούμε να γνωρίζουμε για τον σοσιαλισμό μέσω της εννοιολογικής ανάλυσης και τι δεν μπορεί να μας πει μια τέτοια ανάλυση.
Η φιλοσοφία καθιστά σαφές ότι υπάρχουν αναλυτικές αλήθειες που περιγράφουν ότι κάτι είναι αληθινό λόγω της σημασίας του. Για να δούμε τι είναι αναλυτικά σωστό, πρέπει να εμπλακούμε σε εννοιολογική ανάλυση, δηλαδή να μελετήσουμε μια έννοια και να εξετάσουμε τι συνεπάγεται. Έχοντας κάνει αυτό, μπορούμε επίσης να αναζητήσουμε τις επιπτώσεις αυτής της έννοιας. Το P συνεπάγεται q εάν είναι αδύνατο το p να είναι αληθές παρά το q, δηλαδή ότι το q δεν ισχύει. Άρα οι συνέπειες μας δείχνουν επίσης τι είναι αναγκαστικά αληθινό. Γιατί όμως όλη η φασαρία για τις αναλυτικές αλήθειες; Αποκτούν ύψιστη θέση επειδή είναι αδιάψευστα και ανεξάρτητα από εμπειρικά δεδομένα.
Ας στραφούμε στον σοσιαλισμό, που είναι ένα οικονομικό σύστημα. Μια ανάλυση της έννοιας του σοσιαλισμού δείχνει ότι είναι ένα οικονομικό σύστημα στο οποίο υπάρχει συλλογική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής που είναι ισοδύναμη με ένα σύστημα στο οποίο η συλλογικότητα (ή κάποιος άλλος για αυτήν τη συλλογικότητα) σχεδιάζει τη χρήση αυτών των μέσων. παραγωγή, δηλ. σχεδιασμένη οικονομία.
Έχοντας αυτό κατά νου, μπορούμε να στραφούμε στις τιμές. Η ανάλυση αυτής της έννοιας δείχνει ότι οι τιμές αντιπροσωπεύουν σχέσεις ανταλλαγής (τουλάχιστον με την έννοια με την οποία ο Mises κατανοούσε αυτήν την έννοια και τη θεώρησε σχετική). Συνεπάγεται ότι δεν μπορείτε να έχετε τιμές (για μέσα παραγωγής) εκτός εάν έχετε ανταλλαγή, αφού η σχέση ανταλλαγής συμβαίνει μόνο όταν πραγματοποιείται ανταλλαγή. Αλλά αν υπάρχει συλλογική ιδιοκτησία, αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρξει ανταλλαγή, αφού η ανταλλαγή απαιτεί τουλάχιστον δύο μέρη, καθένα από τα οποία κατέχει ορισμένα μέσα παραγωγής. Από αυτό προκύπτει ότι στον σοσιαλισμό δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές. Οι τιμές, για να το θέσω θετικά, από την άποψη της σημασίας, μπορούν να προκύψουν μόνο όταν οι άνθρωποι ανταλλάσσουν, κάτι που απαιτεί να έχουν πολλά είδη ιδιοκτησίας.
Επομένως, η αναλυτική κατανόηση του σοσιαλισμού και των τιμών είναι ότι δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές σε ένα σοσιαλιστικό σύστημα. Δεν υπάρχει τίποτα εμπειρικό ή εικαστικό σε αυτή την κατανόηση. Μάλλον, η αφηρημένη ανάλυση δείχνει ότι στον σοσιαλισμό δεν μπορούν να υπάρχουν τιμές. Στο βαθμό που η ανάλυσή μου είναι σωστή, προκύπτει ότι αυτό δεν είναι διαπραγματεύσιμο: το μόνο που θα μπορούσε να γίνει είναι να φανεί ότι έκανα λάθος στην ανάλυση των εννοιών. Αλλά αν η ανάλυσή μου είναι ακριβής, παρέχει μια άνευ αξίας και αδιαμφισβήτητη κατανόηση του τι είναι ο σοσιαλισμός και οι τιμές και τι προκύπτει από αυτά.
Γι’ αυτόν τον λόγο ο Μίζες επέπληξε, μεταξύ άλλων, τον Καρλ Πολάνι για την αποτυχία του να καταλάβει ξεκάθαρα τι ήταν σοσιαλισμός και για την ταλάντευσή του μεταξύ του σοσιαλιστικού και του συνδικαλιστικού συστήματος. “Ελάττωμα σε [Polanyi’s] Η κατασκευή έγκειται στην ασάφεια μέσω της οποίας προσπαθεί να αποφύγει το θεμελιώδες ερώτημα: σοσιαλισμός ή συνδικαλισμός;Ο Mises έγραψε ως απάντηση στον Polanyi.
Ωστόσο, έχοντας έτσι διαπιστώσει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν τιμές στον σοσιαλισμό, είναι απαραίτητο να το εξετάσουμε συνέπεια τέτοια έλλειψη τιμών. Δεν πρόκειται για μια αναλυτική ερώτηση, τουλάχιστον όχι για μια καθαρά αναλυτική. Οι συνέπειες της αναγκαίας έλλειψης τιμών για τα κεφαλαιουχικά αγαθά σε μια προγραμματισμένη οικονομία εξαρτώνται από εμπειρικές συνθήκες ή παράγοντες. Ήταν ήδη ξεκάθαρο Ο Μίζες στο άρθρο του του 1920..
Δεν θα ήταν δύσκολο για έναν οικονομικά απομονωμένο αγρότη να διακρίνει μεταξύ της επέκτασης της κτηνοτροφίας και της ανάπτυξης των κυνηγετικών δραστηριοτήτων. Σε αυτήν την περίπτωση, οι διαδικασίες παραγωγής είναι σχετικά σύντομες και το σχετικό κόστος και το εισόδημα μπορούν εύκολα να μετρηθούν. Αλλά είναι εντελώς άλλο θέμα όταν… οι προϋποθέσεις που απαιτούνται για την επιτυχία των επιχειρήσεων που θα ξεκινήσουν είναι διαφορετικές, ώστε να μην μπορούν να εφαρμοστούν απλές ασαφείς εκτιμήσεις, αλλά απαιτούνται πολύ πιο ακριβείς εκτιμήσεις και κάποια κρίση για τα πραγματικά οικονομικά ζητήματα που εμπλέκονται στην πραγματικότητα. .
Γιατί τι άλλο σημαίνει να παραδεχόμαστε ότι σε απλές συνθήκες η απουσία τιμών δεν έχει καθόλου ή στην καλύτερη περίπτωση έχει μόνο ένα ελαφρύ αποτέλεσμα; Προφανώς, πρέπει να μελετήσουμε τις εμπειρικές συνθήκες για να αξιολογήσουμε τις συνέπειες της απώλειας τιμών. Για το σκοπό αυτό, η αναλυτική δύναμη της κατανόησης ότι δεν υπάρχουν τιμές δεν αρκεί.
Ο Max Molden είναι διδάκτορας στο Πανεπιστήμιο του Αμβούργου. Συνεργάστηκε με τους Ευρωπαίους Φοιτητές για την Ελευθερία και τον Προμηθέα – Das Freiheitsinstitut. Δημοσιεύει τακτικά στο Der Freydenker.
