Εκτός από τις πραγματικές δυστοπίες, οι φανταστικές δυστοπίες εμφανίστηκαν επίσης τον 20ο αιώνα, αλλά οι πιο διάσημες από αυτές είναι, για παράδειγμα, ο «Τζορτζ Όργουελ». δεκαεννιά ογδόντα τέσσερα – προέρχεται από φιλελεύθερες δημοκρατίες. Όλα, ωστόσο, οφείλουν πολλά στο μυθιστόρημα από μια από τις πραγματικές δυστοπίες, ΕμείςΣοβιετική Ένωση Evgeny Zamyatin.
Ο Ζαμιάτιν γεννήθηκε το 1887, έγινε μπολσεβίκος ως φοιτητής, συνελήφθη κατά την επανάσταση του 1905, εκδιώχθηκε δύο φορές από την Αγία Πετρούπολη και καταδικάστηκε για «συκοφαντία του ρωσικού σώματος αξιωματικών» με τις σάτιρες του για τη στρατιωτική ζωή. Οι ελπίδες του ότι η επανάσταση του 1917 θα έφερνε καλλιτεχνική ελευθερία πραγματοποιήθηκαν γρήγορα: η επανάσταση δεν απελευθέρωσε τους καλλιτέχνες, αλλά αντιθέτως αναγκάστηκαν τώρα να δημιουργήσουν τέχνη για να υπηρετήσουν την επανάσταση. Το 1921 έγραψε:
Πολλά έχουν ειπωθεί από πολλούς για την ατέλεια του Σύμπαντος… την εκπληκτική του έλλειψη μονισμού: νερό και φωτιά, βουνά και άβυσσοι, άγιοι και αμαρτωλοί. Τι απόλυτη απλότητα, τι ευτυχία, ξεσκέπαστη από κάθε σκέψη, θα υπήρχε αν [God] αν είχε δημιουργήσει ένα μόνο πύρινο νερό από την αρχή, αν είχε σώσει από την αρχή τον άνθρωπο από την άγρια κατάσταση της ελευθερίας! …Ζούμε αναμφίβολα στην κοσμική εποχή – την εποχή της δημιουργίας ενός νέου ουρανού και μιας νέας γης. Και φυσικά δεν θα επαναλάβουμε [His] σφάλμα. Δεν θα υπάρχει πια πολυφωνία ή παραφωνία. Πρέπει να υπάρχει μόνο μεγαλειώδης, μνημειώδης, ολόπλευρη ομοφωνία.
ΣΕ Εμείςπου γράφτηκε το 1920-1921, ο Zamyatin διερεύνησε αυτούς τους φόβους.
Η δράση διαδραματίζεται στο One State in the μακρινό μέλλον, όπου ο κύριος χαρακτήρας του, D-503, γράφει:
Κάθε πρωί, με εξάτροχο ακρίβεια, την ίδια ώρα και την ίδια στιγμή, εμείς – εκατομμύρια από εμάς – σηκωνόμαστε σαν ένα. Την ίδια ώρα, σε ένα εκατομμυριοστό ομοφωνία, φτάνουμε στη δουλειά. και σε ένα εκατομμυριοστό ομοφωνία θα το τελειώσουμε. Και, έχοντας συγχωνευθεί σε ένα ενιαίο σώμα με χέρια εκατομμυρίων, στο ίδιο δευτερόλεπτο, που υποδεικνύεται από τον Πίνακα, φέρνουμε τα κουτάλια στο στόμα μας. Στο ίδιο δευτερόλεπτο που υποδεικνύει ο Πίνακας, φέρνουμε τα κουτάλια στο στόμα μας. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή πάμε μια βόλτα, πάμε στο αμφιθέατρο, πάμε στο γυμναστήριο Taylor, κοιμόμαστε…
“Δεξιά” σε χαμηλότερες αποχρώσεις:
…διατίθεται μόνο σε σέξι μέρες. Τον υπόλοιπο καιρό ζούμε πίσω από τους διαφανείς τοίχους μας, που μοιάζουν να υφαίνονται από αστραφτερό αέρα – είμαστε πάντα ορατοί, πάντα λουσμένοι στο φως. Δεν έχουμε τίποτα να κρύψουμε ο ένας από τον άλλον. Επιπλέον, αυτό διευκολύνει πολύ το δύσκολο και ευγενές έργο των Φρουρών. Γιατί ποιος ξέρει τι θα μπορούσε να είχε συμβεί διαφορετικά; Ίσως ήταν αυτές οι παράξενες, αδιαφανείς κατοικίες των αρχαίων που έδωσαν αφορμή για τη άθλια κυτταρική τους ψυχολογία. «Το σπίτι μου (sic!) είναι το φρούριο μου». Τι ιδέα!
Πράγματι, το D-503 τρομοκρατείται από «εκείνες τις εποχές που οι άνθρωποι ζούσαν ακόμα σε μια ελεύθερη, δηλαδή ανοργάνωτη, άγρια κατάσταση». Στην αυγή της Σοβιετικής Ένωσης, ο Zamyatin είδε τη σοσιαλιστική ουτοπία του Edward Bellamy από τη σκοπιά Κοιτάζοντας πίσω: 2000–1887 το συνειδητοποίησε και το μισούσε.
Όπως ο Adam ή ο Winston Smith, το D-503 παγιδεύεται σε μια καταδικασμένη εξέγερση. «Σε αυτούς τους δύο δόθηκε η επιλογή στον παράδεισο», του λένε, «ευτυχία χωρίς ελευθερία ή ελευθερία χωρίς ευτυχία». Ο Zamyatin υποθέτει ότι το σύστημα λειτουργεί από μόνο του, ότι Ισως εγγυάται την ευτυχία. Η ιστορία θα δείξει ότι έκανε λάθος: αυτά τα συστήματα δεν έφεραν ούτε ευτυχία ούτε ελευθερία. Όταν ένας υποστηρικτής της σοβιετικής καταστολής είπε στον Όργουελ: «Δεν μπορείς να φτιάξεις ομελέτα χωρίς να σπάσεις αυγά», απάντησε: «Πού είναι η ομελέτα;»
Εμείς Η δημοσίευση απορρίφθηκε, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα αγγλικά το 1924 και η ανάγνωση στην Ένωση Συγγραφέων το 1923 προκάλεσε επιθέσεις από τους συναδέλφους του Ζαμιάτιν. Καθ’ όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920, η υπό κρατική υποστήριξη Ρωσική Ένωση Προλετάριων Συγγραφέων τον καταδίκασε για «διαφωνία με την επανάσταση» και για «εξευτελισμό και συκοφαντία» των επαναστατικών πεποιθήσεων. «Συκοφάντησε» ξανά. Παλεύοντας με την καταδικασμένη εξέγερσή του, ο Ζαμιάτιν έγραψε για τους συναδέλφους του συγγραφείς το 1926: «Η επανάσταση δεν χρειάζεται σκύλους που «κάθονται» περιμένοντας ένα φυλλάδιο ή επειδή φοβούνται το μαστίγιο». Ωστόσο, αυτό πήρε. Η ακμή της ρωσικής λογοτεχνίας, που ξεκίνησε με τον Πούσκιν, τελείωσε, τουλάχιστον για όσους συγγραφείς παρέμειναν στη Ρωσία. Απογοητευμένος, ο Zamyatin άφησε τη Σοβιετική Ένωση το 1931 και πήγε στο Παρίσι, όπου πέθανε το 1937.
Το 1962 έγραψε ο Ισαάκ Ασίμοφ ότι η αμερικανική επιστημονική φαντασία γνώρισε τρία στάδια: «κυριαρχία περιπέτειας», «κυριαρχία τεχνολογίας» και «κυριαρχία κοινωνιολογίας», ενώ η σοβιετική επιστημονική φαντασία παρέμεινε στο δεύτερο στάδιο. «Στον σοβιετικό λαό λένε, και φαίνεται να πιστεύουν, ότι χτίζουν μια νέα κοινωνία, η οποία, χάρη στην απόλυτη έλξη της ανώτερης αποτελεσματικότητάς της, θα πρέπει να γίνει η κυρίαρχη κοινωνία σε όλο τον κόσμο», έγραψε. «Τότε θα ισοδυναμούσε με σχεδόν έλλειψη πατριωτισμού για έναν σοβιετικό συγγραφέα να υποθέσει ότι άλλες κοινωνίες είναι δυνατές στο μέλλον, ή ακόμη και να κοιτάξει πολύ προσεκτικά την παρούσα». Ο Ασίμοφ δεν είχε απόλυτο δίκιο. Εμείς είναι ένα μυθιστόρημα του τρίτου σταδίου, ένα από τα μεγαλύτερα έργα του αιώνα.
Ο John Phelan είναι οικονομολόγος στο Κέντρο για το Αμερικανικό Πείραμα.
